Tiến Hóa Chi Nhãn
Đón Trần Dung nghi ngờ mắt ánh sáng, Bạch Hiểu Văn chậm rãi nói:
"Lưỡng Hán, Tùy Đường vong quốc, bất quá là triều đình đổi một dòng họ, thuộc về thay đổi triều đại. Chính trị, pháp luật, khoa thi các loại khắp mọi mặt chế độ, đều là một mạch kế thừa, có thể nói là người Hán y quan kéo dài.
"Thế nhưng, Mông Cổ diệt Tống thì lại khác. Người Mông Cổ là trên lưng ngựa dân tộc, bọn họ làm chủ Trung Nguyên phía sau, sẽ đem trên thảo nguyên một bộ kia lạc hậu chế độ đẩy được thiên hạ, đối với người Hán văn hóa truyền thừa tạo thành sự đả kích mang tính chất hủy diệt! Dùng Trung Hoa văn minh xuất hiện đứt gãy. Đây cũng là vong thiên hạ ."
Bạch Hiểu Văn nói những này, cũng không là bịa chuyện, mà là có lý có chứng cứ.
Địa cầu lịch trong lịch sử, Trung Hoa văn minh vẫn dẫn trước phương tây, tại sao sau đó bị vượt lại, có cận đại trăm năm khuất nhục lịch sử?
Bởi vì từ Mông Cổ (Nguyên triều) bắt đầu, Trung Hoa văn minh liền mở ra chuyển xe.
Đầu tiên là thống trị người tư tưởng mức độ lớn đất lở.
Nam Tống ngự sử phương đình thật từng nhắc nhở Tống Cao Tông: "Thiên hạ người, Trung Quốc chi thiên hạ, tổ tông chi thiên hạ, quần thần, họ Vạn, tam quân chi thiên hạ, không phải bệ hạ chi thiên hạ" . Nói cách khác, Tống hướng quan chức cho rằng, Hoàng đế chỉ là thay Thế Thiên hạ nhân quản lý thiên hạ, nhất định phải lúc nào cũng tự vấn tự xét lại, mới có thể làm tốt Hoàng đế.
Mà đến từ Mông Cổ thảo nguyên thống trị người, nhưng đem thảo nguyên quan niệm dẫn tới Trung Nguyên, đem nhân khẩu, thổ địa chờ của cải cũng làm thành là của mình tài sản riêng, thậm chí lại bắt đầu đẩy được lạc hậu Chế độ phân đất phong hầu! Điểm này coi như ở Minh triều đều có thể hiện.
Thứ yếu, nghiêm khắc cứng nhắc, khó có thể vượt qua giai tầng phân chia. Nguyên triều phế bỏ Tống hướng chế độ mộ lính độ, đem bách tính dựa theo nghề nghiệp chia làm quân hộ, tượng nhà, muối nhà, nho nhà các loại, thân phận đời đời kế thừa, chung thân không cho thay đổi. Bước đi này lịch sử chuyển xe , tương tự ảnh hưởng Minh triều.
Còn có đối với quyền tài sản thoái hóa: Nguyên triều quan lại có thể tùy ý "Kê biên và sung công" dân chúng thân gia tài sản (bao quát gia thuộc), mà kê biên và sung công chế độ ở Tống hướng là có nghiêm ngặt hạn chế mà cực nhỏ sử dụng.
Còn có hình phạt lần thứ hai nghiêm khắc: Từ Hán Văn Đế thời kì huỷ bỏ nhục hình lại tro nguội phục bốc cháy.
Tư pháp chế độ bị trắng trợn phá hoại: Đại Lý Tự bị thủ tiêu, quy tắc học bị thủ tiêu, hình pháp cuộc thi bị thủ tiêu, liền ngay cả "Cúc nghiện phân điều khiển" (thẩm, phân chia cách) cùng "Lật dị dời khám" (phạm người lật đổ khẩu cung nhất định phải phúc thẩm) chờ tốt đẹp chế độ cũng bị tất cả bỏ đi không cần. . .
Chuỗi này chuyển xe, đưa đến cái gì?
Ở trên kinh tế đã sinh ra tư bản chủ nghĩa nảy sinh, ở văn hóa trên đã có một chút "Văn hoá phục hưng" xu thế Hoa Hạ đế quốc, lâm vào ngủ say bên trong.
Một trăm năm sau, phương tây bắt đầu rồi văn hoá phục hưng, mà Trung Hoa văn minh, nhưng bởi vì dã man người thống trị đến, lâm vào dài đến mấy trăm năm hắc ám rút lui.
Minh thanh thời đại người đọc sách, chỉ có thể từ Đường Thi Tống từ bên trong, tưởng tượng trước đây sĩ phu cao quý khí khái.
Mông Cổ công chiếm Trường Sa, Nhạc Lộc thư viện mấy trăm tên thư sinh toàn bộ lừng lẫy chết trận; Nam Tống nhai sơn diệt quốc thời gian, đại thần trước tiên vung kiếm khu thê tử vào biển, sau đó cõng lấy tiểu Hoàng đế nhảy biển tự sát, Đại Tống cung đình, thần dân dồn dập nhảy biển hi sinh cho tổ quốc, "Xác chết trôi xuất phát từ biển hơn mười vạn người" .
Mà Minh triều Sùng Trinh tự ải thời điểm đây? Bồi thân nhân chỉ có một thái giám.
Nghiên cứu nguyên bởi vì, là bởi vì Nguyên triều phía sau giai cấp thống trị tàn bạo (Minh triều chịu Man tộc ảnh hưởng cũng có tàn bạo một mặt), không nhìn sinh mệnh giá trị, kiềm chế tư tưởng, đến nỗi ở đối diện sự xâm lược, đại đa số người Hán tê liệt, bị quất ra đi rồi tinh thần sống lưng.
Bạch Hiểu Văn vô pháp nói với Trần Dung nhiều lắm, dù sao Nguyên triều sau này lịch sử phát triển tiến trình, là không có cách nào nói.
Trần Dung cũng rất khó nghe hiểu, nàng không có Bạch Hiểu Văn rộng rãi tầm nhìn.
Bạch Hiểu Văn đã nói nói: "Trần chưởng môn, ngươi xuất thân Giang Nam hàng dệt bằng máy thế gia, vải vóc tiêu thụ thiên hạ, đúng không?"
Trần Dung gật đầu: "Có thể có phần này gia nghiệp, toàn do Trần gia tổ tông bốn đời người khai thác."
Bạch Hiểu Văn nói: "Nếu như có một ngày, Thái Thú coi trọng Trần gia tài sản, tùy tiện sắp xếp một cái tội danh, là có thể xử Trần gia tiền tài toàn bộ kê biên và sung công vào quan, nam tử làm nô, nữ tử nhập giáo phường. . . Trần gia còn sẽ có như vậy động lực, tích cực khai thác, lớn mạnh gia nghiệp sao?"
Trần Dung mộng nhiên nói: "Chuyện này. . . Cái này không thể nào chứ? Đại sự như vậy, một cái Thái Thú làm sao cũng không thể một tay che trời. Coi như hắn thẩm ra tội danh, cũng không tới phiên hắn hạ phán quyết. Trần gia muốn lật lại bản án, còn có Đại Lý Tự đây. Trừ phi Thái Thú cùng Đại Lý Tự cùng một giuộc, bất quá quan địa phương cùng kinh quan sẽ như vậy cấu kết sao?"
Bạch Hiểu Văn nói: "Ngươi suy nghĩ nhiều quá. Giả như Mông Cổ diệt Tống, cái kia đám đến tự thảo nguyên người man rợ thống trị Trung Nguyên, đừng nói một cái Thái Thú, chính là một cái Huyện lệnh đều có thể khiến người ta phá nhà diệt môn. Lùi một bước nói, người Mông Cổ tàn bạo dễ giết, thích nhất đồ thành. Trần gia có thể hay không sống đến chiến tranh kết thúc, cũng không tốt nói. Có thể người Mông Cổ không cho người Hán tiếp tục nông canh tự tay đan, muốn đem Trung Nguyên đồng ruộng đều biến thành nuôi thả trường đây."
Dừng lại một chút, Bạch Hiểu Văn tổng kết nói: "Họ Dịch đổi hào vị chi vong quốc. Nhân nghĩa nhét đầy, ngay cả suất thú thực nhân, người đem tướng thực, vị chi vong thiên hạ." (cố lửa võ ngày biết ghi hình )
Bạch Hiểu Văn từ Trần Dung gia tộc tới tay, rốt cục để Trần Dung ý thức được, cái gọi là "Vong quốc" cùng "Vong thiên hạ" khác nhau vị trí. Nàng cũng tựa hồ rõ ràng, Bạch Hiểu Văn tại sao muốn dấn thân vào cuồn cuộn hồng trần, nghịch chuyển thiên hạ đại thế.
Đối với Bạch Hiểu Văn tới nói, mặc dù Thiệu Định vị diện không phải chính thống lịch sử, cũng không thể giống như là Địa cầu, ở đây thay đổi Mông Cổ diệt Tống lịch sử tiến trình, đối với đã từng xảy ra Địa cầu Hoa Hạ lịch sử không có ý nghĩa, không thay đổi được cái gì.
Nhưng đối với Thiệu Định vị diện, đối với Bạch Hiểu Văn mà nói, nhưng là có ý nghĩa.
Chương 1647: Vong quốc cùng vong thiên hạ
Bạch Hiểu Văn nghĩ thầm, Trần Dung em gái ngươi lo xa rồi.
Can thiệp hồng trần sự vụ, sẽ để đạo tâm bị long đong, tu vi khó có thể tiến bộ?
Đối với dân bản địa tu đạo người tới nói, xác thực như vậy, nhưng là đối với Bạch Hiểu Văn như vậy tiến hóa người tới nói, cũng không khỏi nhiên.
Tống mông chiến tranh, hẳn là Thiệu Định vị diện vương triều tranh bá đầu mối chính, dấn thân vào trong đó, có cơ hội xúc phát đại lượng nhiệm vụ, mà nhiệm vụ liền mang ý nghĩa cảm ngộ quả cầu ánh sáng.
Có cảm ngộ quả cầu ánh sáng, còn sợ tu vi không thể tiến bộ sao?
Phương diện tu vi lợi nhuận tạm thời không đề, nếu như Bạch Hiểu Văn có thể khống chế một cái đế quốc, là có thể từ bên trong rút lấy cuồn cuộn không ngừng tài nguyên khổng lồ, chân chính là khuynh toàn bộ vị diện thế giới lực lượng, trợ giúp Bạch Hoàng lĩnh phát triển.
Trở lên hai phương diện lợi nhuận, đủ để để Bạch Hiểu Văn mang theo dưới trướng tứ đại thiên vương, dấn thân vào vương triều tranh bá lịch sử phong vân.
Đương nhiên, là một người có lý tưởng, có hoài bão chính trực thanh niên, Bạch Hiểu Văn không thể trả lời như vậy Trần Dung. Cũng may quăng mở lợi nhuận luận, lý do của hắn vẫn cứ đầy đủ.
Bạch Hiểu Văn ngược lại nói: "Ta không lo lắng Đại Tống vong quốc. Ta đối với triệu quan gia cũng không có gì quá mức hảo cảm, thiên hạ này họ Triệu vẫn là họ Lý, họ Vương, đối với ta mà nói không có gì khác nhau."
Trần Dung nhíu lông mày: "Vậy ngươi tại sao. . ."
Bạch Hiểu Văn tiếp nối nói: "Ta không lo lắng Đại Tống vong quốc, lo lắng của ta là người Hán vong thiên hạ !"
Đón Trần Dung nghi ngờ mắt ánh sáng, Bạch Hiểu Văn chậm rãi nói:
"Lưỡng Hán, Tùy Đường vong quốc, bất quá là triều đình đổi một dòng họ, thuộc về thay đổi triều đại. Chính trị, pháp luật, khoa thi các loại khắp mọi mặt chế độ, đều là một mạch kế thừa, có thể nói là người Hán y quan kéo dài.
"Thế nhưng, Mông Cổ diệt Tống thì lại khác. Người Mông Cổ là trên lưng ngựa dân tộc, bọn họ làm chủ Trung Nguyên phía sau, sẽ đem trên thảo nguyên một bộ kia lạc hậu chế độ đẩy được thiên hạ, đối với người Hán văn hóa truyền thừa tạo thành sự đả kích mang tính chất hủy diệt! Dùng Trung Hoa văn minh xuất hiện đứt gãy. Đây cũng là vong thiên hạ ."
Bạch Hiểu Văn nói những này, cũng không là bịa chuyện, mà là có lý có chứng cứ.
Địa cầu lịch trong lịch sử, Trung Hoa văn minh vẫn dẫn trước phương tây, tại sao sau đó bị vượt lại, có cận đại trăm năm khuất nhục lịch sử?
Bởi vì từ Mông Cổ (Nguyên triều) bắt đầu, Trung Hoa văn minh liền mở ra chuyển xe.
Đầu tiên là thống trị người tư tưởng mức độ lớn đất lở.
Nam Tống ngự sử phương đình thật từng nhắc nhở Tống Cao Tông: "Thiên hạ người, Trung Quốc chi thiên hạ, tổ tông chi thiên hạ, quần thần, họ Vạn, tam quân chi thiên hạ, không phải bệ hạ chi thiên hạ" . Nói cách khác, Tống hướng quan chức cho rằng, Hoàng đế chỉ là thay Thế Thiên hạ nhân quản lý thiên hạ, nhất định phải lúc nào cũng tự vấn tự xét lại, mới có thể làm tốt Hoàng đế.
Mà đến từ Mông Cổ thảo nguyên thống trị người, nhưng đem thảo nguyên quan niệm dẫn tới Trung Nguyên, đem nhân khẩu, thổ địa chờ của cải cũng làm thành là của mình tài sản riêng, thậm chí lại bắt đầu đẩy được lạc hậu Chế độ phân đất phong hầu! Điểm này coi như ở Minh triều đều có thể hiện.
Thứ yếu, nghiêm khắc cứng nhắc, khó có thể vượt qua giai tầng phân chia. Nguyên triều phế bỏ Tống hướng chế độ mộ lính độ, đem bách tính dựa theo nghề nghiệp chia làm quân hộ, tượng nhà, muối nhà, nho nhà các loại, thân phận đời đời kế thừa, chung thân không cho thay đổi. Bước đi này lịch sử chuyển xe , tương tự ảnh hưởng Minh triều.
Còn có đối với quyền tài sản thoái hóa: Nguyên triều quan lại có thể tùy ý "Kê biên và sung công" dân chúng thân gia tài sản (bao quát gia thuộc), mà kê biên và sung công chế độ ở Tống hướng là có nghiêm ngặt hạn chế mà cực nhỏ sử dụng.
Còn có hình phạt lần thứ hai nghiêm khắc: Từ Hán Văn Đế thời kì huỷ bỏ nhục hình lại tro nguội phục bốc cháy.
Tư pháp chế độ bị trắng trợn phá hoại: Đại Lý Tự bị thủ tiêu, quy tắc học bị thủ tiêu, hình pháp cuộc thi bị thủ tiêu, liền ngay cả "Cúc nghiện phân điều khiển" (thẩm, phân chia cách) cùng "Lật dị dời khám" (phạm người lật đổ khẩu cung nhất định phải phúc thẩm) chờ tốt đẹp chế độ cũng bị tất cả bỏ đi không cần. . .
Chuỗi này chuyển xe, đưa đến cái gì?
Ở trên kinh tế đã sinh ra tư bản chủ nghĩa nảy sinh, ở văn hóa trên đã có một chút "Văn hoá phục hưng" xu thế Hoa Hạ đế quốc, lâm vào ngủ say bên trong.
Một trăm năm sau, phương tây bắt đầu rồi văn hoá phục hưng, mà Trung Hoa văn minh, nhưng bởi vì dã man người thống trị đến, lâm vào dài đến mấy trăm năm hắc ám rút lui.
Minh thanh thời đại người đọc sách, chỉ có thể từ Đường Thi Tống từ bên trong, tưởng tượng trước đây sĩ phu cao quý khí khái.
Mông Cổ công chiếm Trường Sa, Nhạc Lộc thư viện mấy trăm tên thư sinh toàn bộ lừng lẫy chết trận; Nam Tống nhai sơn diệt quốc thời gian, đại thần trước tiên vung kiếm khu thê tử vào biển, sau đó cõng lấy tiểu Hoàng đế nhảy biển tự sát, Đại Tống cung đình, thần dân dồn dập nhảy biển hi sinh cho tổ quốc, "Xác chết trôi xuất phát từ biển hơn mười vạn người" .
Mà Minh triều Sùng Trinh tự ải thời điểm đây? Bồi thân nhân chỉ có một thái giám.
Nghiên cứu nguyên bởi vì, là bởi vì Nguyên triều phía sau giai cấp thống trị tàn bạo (Minh triều chịu Man tộc ảnh hưởng cũng có tàn bạo một mặt), không nhìn sinh mệnh giá trị, kiềm chế tư tưởng, đến nỗi ở đối diện sự xâm lược, đại đa số người Hán tê liệt, bị quất ra đi rồi tinh thần sống lưng.
Bạch Hiểu Văn vô pháp nói với Trần Dung nhiều lắm, dù sao Nguyên triều sau này lịch sử phát triển tiến trình, là không có cách nào nói.
Trần Dung cũng rất khó nghe hiểu, nàng không có Bạch Hiểu Văn rộng rãi tầm nhìn.
Bạch Hiểu Văn đã nói nói: "Trần chưởng môn, ngươi xuất thân Giang Nam hàng dệt bằng máy thế gia, vải vóc tiêu thụ thiên hạ, đúng không?"
Trần Dung gật đầu: "Có thể có phần này gia nghiệp, toàn do Trần gia tổ tông bốn đời người khai thác."
Bạch Hiểu Văn nói: "Nếu như có một ngày, Thái Thú coi trọng Trần gia tài sản, tùy tiện sắp xếp một cái tội danh, là có thể xử Trần gia tiền tài toàn bộ kê biên và sung công vào quan, nam tử làm nô, nữ tử nhập giáo phường. . . Trần gia còn sẽ có như vậy động lực, tích cực khai thác, lớn mạnh gia nghiệp sao?"
Trần Dung mộng nhiên nói: "Chuyện này. . . Cái này không thể nào chứ? Đại sự như vậy, một cái Thái Thú làm sao cũng không thể một tay che trời. Coi như hắn thẩm ra tội danh, cũng không tới phiên hắn hạ phán quyết. Trần gia muốn lật lại bản án, còn có Đại Lý Tự đây. Trừ phi Thái Thú cùng Đại Lý Tự cùng một giuộc, bất quá quan địa phương cùng kinh quan sẽ như vậy cấu kết sao?"
Bạch Hiểu Văn nói: "Ngươi suy nghĩ nhiều quá. Giả như Mông Cổ diệt Tống, cái kia đám đến tự thảo nguyên người man rợ thống trị Trung Nguyên, đừng nói một cái Thái Thú, chính là một cái Huyện lệnh đều có thể khiến người ta phá nhà diệt môn. Lùi một bước nói, người Mông Cổ tàn bạo dễ giết, thích nhất đồ thành. Trần gia có thể hay không sống đến chiến tranh kết thúc, cũng không tốt nói. Có thể người Mông Cổ không cho người Hán tiếp tục nông canh tự tay đan, muốn đem Trung Nguyên đồng ruộng đều biến thành nuôi thả trường đây."
Dừng lại một chút, Bạch Hiểu Văn tổng kết nói: "Họ Dịch đổi hào vị chi vong quốc. Nhân nghĩa nhét đầy, ngay cả suất thú thực nhân, người đem tướng thực, vị chi vong thiên hạ." (cố lửa võ ngày biết ghi hình )
Bạch Hiểu Văn từ Trần Dung gia tộc tới tay, rốt cục để Trần Dung ý thức được, cái gọi là "Vong quốc" cùng "Vong thiên hạ" khác nhau vị trí. Nàng cũng tựa hồ rõ ràng, Bạch Hiểu Văn tại sao muốn dấn thân vào cuồn cuộn hồng trần, nghịch chuyển thiên hạ đại thế.
Đối với Bạch Hiểu Văn tới nói, mặc dù Thiệu Định vị diện không phải chính thống lịch sử, cũng không thể giống như là Địa cầu, ở đây thay đổi Mông Cổ diệt Tống lịch sử tiến trình, đối với đã từng xảy ra Địa cầu Hoa Hạ lịch sử không có ý nghĩa, không thay đổi được cái gì.
Nhưng đối với Thiệu Định vị diện, đối với Bạch Hiểu Văn mà nói, nhưng là có ý nghĩa.