Chương 403 hòa hợp

Từ Dung cầm lấy bút, ở đã viết xuống “Đệ nhị” mặt sau chậm rãi viết nói:

, lấy biện chứng tư duy đối đãi ta cùng “Ta” quan hệ.

Khách quan tới nói, thừa nhận biểu diễn trong quá trình ( từ đầu đến cuối ) ta thời khắc khách quan tồn tại thả tất nhiên tồn tại, đã hoàn toàn vi phạm “Thể nghiệm” tối cao mục tiêu cùng lý luận cơ sở, lại dùng “Thể nghiệm” tới khái quát loại này phương pháp, liền có vẻ chẳng ra cái gì cả.

Như vậy đổi một loại cách nói.

“Hòa hợp” hoặc là “Cùng”.

Hòa hợp khái niệm khởi nguyên với Trung Quốc Tiên Tần triết học tư tưởng, 《 Quản Tử 》 nói “Này đại vô ngoại, này tiểu vô nội”, 《 Nội Kinh 》 nói “Khí hợp mà hữu hình”, “Thiên địa hợp khí, mệnh chi rằng người”, 《 dễ truyện 》 nói “Tinh khí vì vật, du hồn vì biến”, 《 Trang Tử 》 nói “Thông thiên tiếp theo khí nhĩ” từ từ, loại này tư tưởng quảng vì Tiên Tần các đại học phái sở tiếp thu, cũng xỏ xuyên qua với Trung Hoa đại địa các góc.

Này đó bất đồng học phái tư tưởng phản ứng một cái gần triết học cơ sở, thế gian vạn sự vạn vật từ nhất nhỏ bé hạt, “Khí”, “Tinh” hoặc là “Tinh khí” cấu thành, mà khí phân âm dương, âm khí cùng dương khí chi gian lẫn nhau vận động, hoá sinh ngũ hành thậm chí thế gian vạn vật, cũng chính là hiện giờ bị nhiều người biết đến Đạo gia cái gọi là “Nhất sinh nhị, nhị sinh tam, tam sinh vạn vật” lý niệm.

Loại này triết học lý niệm thẩm thấu dân tộc Trung Hoa sinh sản sinh hoạt các phương diện, lớn đến trị quốc lý chính ( pháp luật cùng đạo đức ), nhỏ đến khoa học xã hội ( phong thuỷ chờ ), khoa học tự nhiên ( trung y chờ ) cùng với sinh hoạt hằng ngày, lấy pháp luật cùng đạo đức vì lệ, pháp luật cùng đạo đức tựa hồ là đối lập hai mặt, nhưng thực chất thượng pháp luật phản ứng đại chúng đối với đạo đức kêu gọi, mà đạo đức thực hiện yêu cầu đại chúng tự giác, pháp luật còn lại là thực hiện loại này tự giác chung cực thủ đoạn, này hai người tồn tại hình thức là đối lập thống nhất hơn nữa lẫn nhau chuyển hóa.

Ở Trung Quốc cổ đại triết học giữa, âm dương vì vạn sự vạn vật nhất thể hai mặt, lẫn nhau sống nhờ vào nhau, lẫn nhau đấu tranh, lẫn nhau chuyển hóa, mà hoá sinh vạn vật, mà cái này sống nhờ vào nhau, đấu tranh, chuyển hóa động thái cân bằng, xưng là âm dương đều bình hoặc là âm dương hòa hợp, tên gọi tắt cùng.

Như vậy căn cứ loại này mộc mạc biện chứng triết học tư duy, bởi vậy đưa ra một cái lớn mật giả thiết: Ta cùng “Ta” quan hệ, hẳn là ở vào một loại “Hòa hợp” trạng thái.

Sinh ra cái này phỏng đoán nơi phát ra với mấy tháng trước 《 Gia 》 trận thứ hai diễn xuất, qua đi ta luôn luôn cho rằng ta thể nghiệm làm không tồi, diễn xuất trạng thái cũng tổng có thể điều chỉnh đến tốt nhất, nhưng là kia tràng diễn xuất lúc sau, sự thật chứng minh qua đi vẫn chưa đạt tới lý tưởng nhất trạng thái.

Lúc ấy, “Ta” lấy Giác Tân tâm thái sống ở sân khấu thượng, mà ta còn lại là toàn lực đối kháng thân thể mỏi mệt, để có thể toàn thân tâm đầu nhập thể nghiệm giữa.

Có thể nói, ta tồn tại dấu vết so ngày thường càng thêm rõ ràng, lý luận trình diễn ra hiệu quả cũng hẳn là càng thêm không xong, nhưng là diễn xuất từ phản hồi kết quả tới xem, đặc biệt là Lam Điền Dã lão sư cùng Chu Húc lão sư chờ một ít trong nghề đồng hành đánh giá tới xem, tựa hồ hoàn toàn tương phản.

Nơi này đồng dạng có thể chứng minh Tô Dân lão sư tạp niệm nói đúng không chuẩn xác, tạp niệm tuy rằng không thể tiêu trừ, nhưng ở chuyên chú một sự kiện khi, tạp niệm là không có chính hướng ý nghĩa.

Mà loại này cái gọi là tạp niệm, xác thực nói là ta tồn tại, là không thể tránh khỏi, đầu tiên từ kỹ thuật phương diện, biên kịch cho dù viết chính hắn, chỉ sợ cũng vô pháp hoàn chỉnh khái quát tự thân tính cách, như vậy cũng liền tất nhiên dẫn tới diễn viên ở phân tích nhân vật khi, vô pháp hoàn chỉnh phân tích mỗi một cái hành động sau lưng hành vi động cơ, dưới tình huống như vậy, diễn viên tại hành động trong quá trình, khó tránh khỏi nào đó thời khắc đại não sẽ lâm vào trống rỗng, tiến vào một loại, “Ta đang làm gì? Vì cái gì muốn làm như vậy?” Khuyết thiếu hành vi động cơ mộng bức trạng thái.

Tiếp theo, dù cho biên kịch khắc hoạ một cái hoàn toàn “Sống” người, hắn hành động minh xác, hành động động cơ rõ ràng, như vậy này nhân vật ta thật sự có thể hoàn toàn phục chế sao?

Dựa theo thể nghiệm phương pháp luận, có thể.

Như vậy trước đem thể nghiệm, hòa hợp khái niệm sai biệt phóng tới một bên, nói một loại sinh hoạt hằng ngày trung nhất phổ biến hiện tượng.

Đoàn trưởng gia hỏa này thực tặc.

Ta nói những lời này đồng thời, trong đầu lập tức hiện ra thứ này tặc hề hề tươi cười.

Mà ở chuẩn bị đắp nặn một nhân vật khi, trạng thái là tương đương, này nhân vật thực ánh mặt trời hoặc là thực lãnh khốc, ta trong óc giữa trên cơ bản lập tức là có thể hiện ra một trương “Ta” gương mặt.

Một phương diện, cái này gương mặt, hoặc là nói “Ta” là từ cuộc đời của ta lịch duyệt, văn hóa tu dưỡng nhằm vào kịch bản giả thiết tạo thành, tiếp theo, “Ta” dựa vào ta khống chế tài liệu, cũng chính là thân thể của ta hoàn thành quy định tình cảnh hạ hành động.

Cái này trong quá trình, ta nơi chốn tồn tại, hơn nữa không thể thiếu.

Biểu diễn là nghệ thuật sáng tác một loại, cùng mặt khác nghệ thuật sáng tác giống nhau, đều là thông qua các loại tài liệu tiến hành sáng tác, khác nhau bất quá một cái thông qua đủ loại công cụ, tài liệu tiến hành, mà biểu diễn lấy tự thân vì tài liệu tiến hành.

Tham chiếu mặt khác nghệ thuật sáng tác, như họa gia dùng bút mực vẽ tranh, cứ việc rất nhiều họa sư không cần tham chiếu vật thật, nhưng là đối với vật thật, bọn họ thường thường đã rõ như lòng bàn tay, như Từ Bi Hồng họa mã, Tề Bạch Thạch họa tôm, đặc biệt là người sau, có lẽ ở “Hình” thượng không thể cùng nguyên vật so sánh, nhưng là “Thần” lại có thể đạt tới cực hạn.

Ở mỹ thuật sáng tác trung, hình cùng thần quan hệ, đại khái tương đương với là “Ta” cùng ta quan hệ.

Van Gogh họa hoa hướng dương, hắn họa đều không phải là mỗ một gốc cây riêng hoa hướng dương, mà là đem hắn trong lòng hoa hướng dương vẽ ra tới.

Cái này hoa hướng dương là trộn lẫn họa sư chủ quan ý chí hoa hướng dương, hơn nữa có thể kết luận một chút, họa sư ở họa mã, tôm, hoa hướng dương phía trước, tất nhiên cẩn thận quan sát đại lượng vật thật, nhắm mắt lại có thể rõ ràng mà tưởng tượng loại này vật thật mỗi một cái bộ vị các loại bất đồng tồn tại hình thức.

Điểm này cùng ta quá khứ cho rằng thể nghiệm sinh hoạt là thể nghiệm riêng quần thể tư tưởng trạng thái, mà phi tìm kiếm điển hình không mưu mà hợp.

Lấy mỹ thuật sáng tác tương tự biểu diễn, tính chất cũng là cùng loại, diễn viên ở toàn bộ sáng tạo trong quá trình, vô luận tập luyện vẫn là diễn xuất, ta tồn tại không hẳn là tiêu trừ, cũng không có khả năng tiêu trừ, nhưng tuyệt phi gần sử dụng tự thân thân thể làm sáng tạo nhân vật tài liệu, cũng không gần lấy tự thân tư tưởng, yêu thích, chí thú đi thay thế nhân vật tiến hành hành động, mà là nỗ lực mà đi tới gần “Ta”, đi lý giải “Ta”, đem “Ta” trở thành nhất thân mật người, như thê tử, hài tử.

Hai người gian biện chứng quan hệ xác định sau, như vậy ngay sau đó, liền đề cập đến cụ thể phương pháp luận, sở hữu không cung cấp phương pháp luận lý niệm, đều là lời nói rỗng tuếch, đều là chơi lưu manh.

Vẫn lấy mỹ thuật sáng tác vì lệ, đường người phù tái viết quá một thiên 《 Giang Lăng lục hầu ngự trạch yến tập xem Trương viên ngoại họa tùng thạch đồ 》, là miêu tả họa gia trương tảo vẽ tranh tình cảnh, hắn cảm thấy trương tảo họa cây tùng, cục đá khi, là “Vật ở linh phủ, không ở tai mắt”, cho nên có thể “Đến với tâm, ứng với tay”, bút mực bên trong không có nửa điểm do dự, cho nên mới có thể họa “Tùng lân thuân, thạch cheo leo ( yán ), thủy trạm trạm, vân yểu miễu”, không khó coi ra, tùng, thạch, thủy, vân động thái, đều là ở họa gia trong lòng.

Họa tùng thạch còn như thế, huống chi họa sĩ, huống chi đi diễn một cái sống sờ sờ người đâu?!

Vẫn là lấy “Đoàn trưởng gia hỏa này thực tặc” vì lệ, khi ta nói ra những lời này, trong đầu hiện lên ra hắn tươi cười, gần như thế sao?

Này đề cập đến trong sinh hoạt một cái không quá bị chú ý điểm mấu chốt, ta trong đầu hiện lên đoàn trưởng tặc hề hề tươi cười khi, thực chất thượng, ta đã cảm giác hắn kia một khắc tinh thần trạng thái.

Đẩy mà quảng chi, ta trong óc giữa hiện ra nhân vật giày, quần, áo khoác, đi đường tư thế thậm chí với nói chuyện ngữ khí đầy nhịp điệu vân vân, này đại biểu không đơn giản là cụ thể vật thật, mà là nhân vật tính cách, tinh thần ngoại tại hiện ra hình thức.

Phù tái áng văn chương này cũng không làm người biết, nhưng là lại vì ta giả thiết cung cấp cụ thể phương pháp luận ý nghĩ, từ quá vãng kinh nghiệm mà nói, có thể khái quát vì dưới tam điểm:

Đầu tiên, “Ta” là cái dạng gì đâu?

Mang theo vấn đề này, đi kịch bản tìm kiếm, đây là mỗi một cái kịch bản cần thiết giao đãi sáng tác tiền đề, lấy Thái Thiêm Minh vì lệ, một cái thông minh, tàn nhẫn, quả quyết trùm buôn thuốc phiện.

Tiếp theo, “Ta” đến tột cùng là cái dạng gì đâu?

Mang theo vấn đề này, đi sinh hoạt giữa tìm kiếm, thông qua thể nghiệm sinh hoạt, thâm nhập sinh hoạt thậm chí sinh hoạt, dung nhập đến nhân vật riêng quần thể giữa, lý giải, cảm thụ, xu cùng với bọn họ tư tưởng trạng thái.

Thái Thiêm Minh cái này quần thể tao ngộ các không giống nhau, nhưng là bọn họ xuất thân thường thường có kinh người tương tự tính, bần cùng, bằng không cũng không đến mức đi lên này trái pháp luật phạm tội con đường.

Mặt khác cũng đều có một cái cộng đồng mục đích, tiền.

Bọn họ thập phần rõ ràng chính mình phạm phải hành vi phạm tội, bởi vậy vô luận hành tẩu ngồi nằm, bọn họ đều vẫn duy trì độ cao cảnh giác, tỷ như nhiều năm không thấy phát tiểu đột nhiên liên hệ, vô luận phải hay không phải, trước đem cái này định vị vì nằm vùng luôn là ổn thỏa nhất.

Cuối cùng, “Ta” rốt cuộc hẳn là cái dạng gì đâu?

Đến tận đây, liền yêu cầu đem kịch bản quy định tình cảnh hạ hành động cùng riêng quần thể tư tưởng thống nhất lên, cho mỗi một cái hành động tìm kiếm hợp lý hành động động cơ.

Bị Trương Lôi bắt sau, Thái Thiêm Minh quyết định là không tiếc hết thảy đại giới thu hoạch tự do, mà thu hoạch lấy tự do quang có dũng khí là không đủ, còn cần gặp phải tuyệt cảnh trấn định, kín đáo tư duy, chậm rãi bện một trương đem mọi người đồng quy vu tận đại võng.

Nhân vật sáng tạo không có khả năng cũng không hẳn là một lần là xong, trừ phi kịch bản chính là lượng thân định chế, diễn viên diễn chính là chính hắn.

Sáng tác quá trình hẳn là tuần tự tiệm tiến, hôm nay nhìn thấy “Ta” tâm linh một chút bí ẩn, ngày mai có lẽ lại nhìn đến “Ta” một đôi con ngươi chớp động, có lẽ có một ngày lại đột nhiên nhìn đến “Ta” trên đầu một tia đầu bạc cùng trên chân thường xuyên giày.

Tóm lại, cần thiết làm “Ta” ở lòng ta càng thêm rõ ràng, cuối cùng xuất hiện “Đoàn trưởng gia hỏa này thực tặc” hiện tượng, chỉ có “Ta” xuất hiện ở ta trong lòng, ta mới có thể giống “Ta” như vậy sinh hoạt.

Về cụ thể điều tiết đến hòa hợp trạng thái phương pháp, ta có một chút ý nghĩ.

《 nội kinh - âm dương ứng tượng đại luận 》 có ngôn, nước lửa giả, âm dương chi dấu hiệu cũng, từ âm dương góc độ phân tích, ta hẳn là thuộc “Âm”, “Ta” hẳn là thuộc về “Dương”, nói cách khác một đôi cụ thể sự vật đối lập khi, phù hợp thủy đặc thù thuần âm, phù hợp hỏa đặc thù thuần dương, ta là cụ thể, khách quan tồn tại, yên lặng, mà “Ta” là trừu tượng, tưởng tượng, tùy thời biến hóa, phân biệt đối ứng nước lửa hai loại đặc thù.

Ta giả thiết là, thông qua đối “Âm” cùng “Dương” điều chỉnh, cuối cùng đạt tới một loại hòa hợp trạng thái, chẳng hạn như, ở 《 Gia 》 tập luyện trong lúc, ta tận sức với tăng mạnh “Ta” tồn tại, tiêu trừ ta tự thân ảnh hưởng, nhưng là diễn xuất hiệu quả cũng không có đạt tới tốt nhất.

Đây là một loại rõ ràng dương thịnh âm suy trạng thái.

Ở trận thứ hai diễn xuất phía trước, bởi vì phức tạp sự vụ dẫn tới ta đặc biệt mỏi mệt, diễn xuất trong quá trình ta tích cực điều động toàn bộ lực chú ý, nỗ lực nắm chắc mỗi một cái chi tiết, tăng cường ta tồn tại, cũng chính là “Âm” tồn tại, cùng “Ta” đạt thành tạm thời thỏa hiệp, hướng về một cái cộng đồng mục tiêu nỗ lực.

Nói cách khác cái này trong quá trình, âm dương vận động có thống nhất cộng đồng mục tiêu, hình thành một cái đối lập thống nhất chỉnh thể, cũng chính là hòa hợp trạng thái.

Tiếp theo, về điều tiết cơ bản nguyên tắc.

Sáng tạo không phải đem nguyên lai hết thảy cũ sự vật đẩy ngã, hủy diệt, sau đó một lần nữa thành lập, này không phù hợp sự vật phát triển khách quan quy luật ( phủ định chi phủ định quy luật ), như phương pháp phái liền thành lập ở thể nghiệm cơ sở thượng.

Nhưng vô luận cái dạng gì nguyên lý, cái dạng gì khái niệm, cái dạng gì phương pháp, biểu diễn làm một loại nghệ thuật hình thức, cuối cùng vẫn muốn phục vụ với hiện thực, phục vụ với người xem, mà phi thỏa mãn tự thân phỏng đoán hoặc là chỉ làm thảo luận sử dụng.

Cho nên ta cho rằng, sáng tác trong quá trình, chủ nghĩa hiện thực vẫn là muốn tuần hoàn cơ bản nguyên tắc, cũng chính là muốn thể nghiệm sinh hoạt, thâm nhập sinh hoạt, lấy hiện thực vì căn cứ.

Nhưng là làm nghệ thuật sáng tác, gần chủ nghĩa hiện thực là không đủ, nhưng theo đuổi chủ nghĩa hiện thực ảnh hưởng nghệ thuật sáng tác chủ nghĩa lãng mạn thành phần sao?

Từ tư biện góc độ, thậm chí có thể như vậy tiến hành phán đoán suy luận, đương chủ nghĩa hiện thực khắc sâu đến trình độ nhất định, chính là chủ nghĩa lãng mạn.

Đương nhiên, “Âm dương hòa hợp” làm Trung Quốc Tiên Tần ra đời triết học khái niệm, đồng dạng bị truyền thống phong thuỷ học thuyết chọn dùng, trở thành này lý luận cơ sở, cũng bởi vậy thường thường bị đương đại ngộ nhận vì “Giả dối hư ảo” thậm chí với “Quái lực loạn thần”, khó có thể phục chúng.

Như vậy đổi một loại càng thêm khoa học, hiện đại cách nói, chủ nghĩa duy vật biện chứng pháp.

Hòa hợp khái niệm cũng dùng mặt khác một loại khái niệm thay thế, mâu thuẫn.

Từ bản chất mà nói, loại này lấy chủ nghĩa hiện thực vì nguyên tắc “Hòa hợp” phỏng đoán cũng phù hợp duy vật biện chứng tư duy, cũng chính là đối lập thống nhất, lượng biến biến chất quy luật, phủ định chi phủ định quy luật, đến nỗi này hay không thành lập, nếu thành lập kia trong đó lại tồn tại không đủ chỗ cùng với cụ thể huấn luyện phương pháp, liền yêu cầu ngày sau thực tiễn trong quá trình tiến hành chứng thực cũng bổ sung.

Từ Dung bưng lên ly nước, nhấp một ngụm thủy, hắn nhìn vừa mới viết liền hai trang, trong lòng khó tránh khỏi dâng lên một cổ thác loạn cảm giác, một phương diện tổng cảm giác chính mình ở quỷ xả, mặt khác một phương diện, bởi vì có hiện thực thực tiễn làm tham chiếu, hắn lại cảm giác quỷ xả tồn tại nhất định đạo lý.

Bất quá hắn trong lòng sinh ra một cổ cảm khái, nếu loại này giả thiết thật sự thành lập nói, hắn đưa ra này bộ hệ thống sẽ trở thành trên thế giới dễ dàng nhất lý giải, học tập biểu diễn hệ thống.

“Cùng hợp pháp” lớn nhất ưu điểm ở chỗ đơn giản dễ hiểu, phàm là sinh ở hồng kỳ hạ người trong nước, nhất không thiếu chính là cắm rễ với huyết mạch gien “Hòa hợp”, “Đều bình” tư duy, tiếp thu quá giáo dục đương đại thanh niên, đối với triết học Mác Lênin càng là đều có thể thông hiểu đạo lí, nhất không thiếu chính là duy vật biện chứng tư duy, so với thể nghiệm, phương pháp, biểu hiện, hắn đưa ra lý luận cơ sở có thể nói đại đại hạ thấp học tập ngạch cửa, cơ hồ là có tay là được.

( tấu chương xong )