Chương 20: Đại đạo pháp tắc

Vì lẽ đó tại Trần Hoài Sinh mơ hồ đạp vào hồi Nguyên Bảo trại đường lúc, hắn mới ý thức tới chính mình cái này ký danh đệ tử chỉ sợ thật đúng là có chút bị nhiệm vụ này lấy ra làm khảo nghiệm.

Hắn cũng không có gì lời oán giận, thậm chí quá cảm kích.

Nhìn xem tự mình phía trước đi đến thăm đáp lễ kết quả, Trọng Hoa phái đã làm được rất tốt.

Tại tự mình trước khi đi, Ngô Thiên Ân lại chuyên môn cho mình một bình Tá Nguyên đan, mặt khác nguyên thuẫn phù, Duệ Kiếm phù cùng Phi Đằng phù mỗi cái vừa mở, cộng thêm năm Trương Kiện bước phù cùng hai tấm Tịch Tà phù.

Ngoại trừ Kiện Bộ phù bên ngoài, cái khác thần phù đều là tự mình tại tao ngộ trí mạng uy h·iếp lúc có thể tùy thời thả ra Bảo Mệnh Phù.

Ngô Thiên Ân cũng chuyên môn nhắc nhở hắn.

Dù là hắn đạo cốt ngưng thực hùng hậu viễn siêu tầm thường đạo chủng, nhưng nếu như tại Nhập Đạo phía trước tùy tiện sử dụng Duệ Kiếm phù cùng Phi Đằng phù, đều biết mang đến linh lực phung phí quá độ phản phệ, cấp thân thể mang đến thương tổn.

Vì lẽ đó không tới vạn bất đắc dĩ, không cần tại Nhập Đạo phía trước sử dụng.

Mặt khác liền là mười cái phi điểu ký, để với mình có thể tùy thời cùng bọn hắn giữ liên lạc.

Trả lại cho tự mình ba liều Đại Đạo Chí Thánh tán, hắn trị liệu thương thế hiệu quả càng nhanh càng tốt hơn.

Mặt khác Ngô Thiên Ân cũng chuyên môn căn dặn tự mình, hồi hương thời gian nhất định phải tìm kiếm đủ loại cơ hội tới "Tiếp xúc cảnh" để cầu đột phá, thậm chí còn chuyên môn hỏi nếu như chính mình một khi khám phá Nhập Đạo, sẽ chọn chọn một phương diện nào công pháp tới tu hành.

Trần Hoài Sinh hiện tại đã đại lược minh bạch này tu hành bên trong cơ bản quy tắc.

Bảy tuổi phía trước rõ đạo cốt, xác định là đạo chủng, nếu như tại mười bốn tuổi phía trước có thể giác tỉnh linh căn, đến vì Tiên Thiên đạo chủng.

Mà mười bốn tuổi không có khả năng giác tỉnh, liền đại khái dẫn đầu xem như Hậu Thiên đạo chủng, Nhập Đạo cơ bản vô vọng, trừ phi dùng đặc thù phương thức phá kính, từ hậu thiên vào Tiên Thiên.

Nếu như nói này phía trước đều là thượng thiên phụ mẫu cấp thiên phú, tiếp xuống liền phải xem Hậu Thiên điều kiện, cơ duyên và cố gắng.

Nếu ngươi là Tiên Thiên đạo chủng, lại sinh tại tông môn hoặc là môn phiệt thế gia bên trong, kia Nhập Đạo tỉ lệ liền rất lớn.

Lại hoặc là ngươi mặc dù không tại tông môn cùng môn phiệt thế gia bên trong, nhưng lại đầy đủ nhân mạch hoặc là cơ duyên có thể kịp thời tiến vào tông môn hoặc là thế gia bên trong, kia Nhập Đạo tỉ lệ cũng sẽ khá lớn.



Nhưng nếu như ngươi là phổ thông bạch y thậm chí bần hàn con cháu, vậy phải xem ngươi có thể hay không gặp gỡ cơ duyên.

Tỉ như đúng lúc b·ị t·ông môn phái ở các nơi người tiếp dẫn coi trọng, lại hoặc là gặp gỡ thích hợp tán tu chọn trúng.

Nếu là không có bắt kịp loại cơ hội này, vậy cũng chỉ có thể dựa vào chính mình đi ra ngoài du lịch đến thăm đáp lễ cầu đạo, loại này tỉ lệ liền tương đối nhỏ.

Có thể tuyệt đại bộ phận xuất thân tại người bình thường nhà đạo chủng, lại đều chỉ có thể đi đường này.

Tông môn cùng thế gia hoặc là tán tu tại Nhập Đạo cánh cửa này nâng lên để cho liền là càng nhiều "Tiếp xúc cảnh" cơ hội, để tại phong phú hơn đủ loại "Cảnh" bên trong đụng nhau, tỏa ra linh cơ, tiến tới đột phá Nhập Đạo.

Đặc biệt là hai cái trước điều kiện càng tốt, so sánh dưới tán tu lại yếu lược kém một chút.

Nhưng vô luận như thế nào đều so chính ngươi tại bên ngoài bôn ba xông xáo đến tìm kiếm phá cảnh cơ hội mạnh hơn nhiều.

Có đôi khi nơi nơi chính là như vậy một đôi lời chỉ điểm cùng đề nghị, cũng có thể làm cho ngươi ít đi quá nhiều đường quanh co, phòng ngừa bỏ lỡ cơ hội tốt.

Giống như Trần Hoài Sinh lúc rời đi, Ngô Thiên Ân cũng chuyên môn hoa nửa canh giờ tới cùng hắn tham khảo một số "Tiếp xúc cảnh" dấu hiệu cùng cảm thụ, cũng làm cho Trần Hoài Sinh được lợi rất nhiều.

Cuối cùng xa cách lúc, Ngô Thiên Ân mới hỏi đến Trần Hoài Sinh nếu như Nhập Đạo, sẽ chọn chọn một loại nào công pháp tới tu hành, này đem quyết định tương lai tự thân linh lực trưởng thành tu luyện hướng đi.

Giống như Trọng Hoa phái loại này trung đẳng tông môn trên tu luyện công pháp vẫn là có tương đối dư dả lựa chọn chỗ trống.

Bình thường nói đến, công pháp lại dựa theo linh căn thuộc tính tới chọn, vừa có thể lựa chọn cùng mình tương hợp, cũng có thể lựa chọn bổ sung, mỗi người mỗi vẻ.

Tỉ như Ngô Thiên Ân tự thân linh căn thiên về kim cùng hỏa, hắn vừa có thể lựa chọn trọng điểm cương mãnh cắm đầu mà tiến ít Dương Nguyên bản chính pháp, cũng có thể lựa chọn Huyền Âm Nhất Khí Thông Thiên đạo pháp, người trước dán vào tự thân thuộc tính, người sau chính là cùng tự thân linh căn thuộc tính bổ sung, mà Ngô Thiên Ân lựa chọn người trước.

Đạo chủng linh căn có hay không có thuộc tính khuynh hướng không đồng nhất mà c·hết, xác suất đại khái tại chia năm năm.

Nói cách khác có một nửa tả hữu đạo chủng là có thuộc tính khuynh hướng, còn có một nửa nhưng là thuộc về trung tính linh căn, không có quá mức nổi bật khuynh hướng.

Cả hai cùng không ưu khuyết, nhưng có thuộc tính khuynh hướng linh căn tại lựa chọn công pháp bên trên có thể càng có tính nhắm vào một số, mà không thuộc tính khuynh hướng người chính là phần lớn muốn lựa chọn trung tính công pháp, tại tiền kỳ tiến độ tu luyện nơi nơi không kịp có tính nhắm vào lựa chọn công pháp càng nhanh.

Nhưng dựa theo thiên đạo Quy Nhất nguyên lý, một khi tiến vào Kim Đan đằng sau, những này thuộc tính liền biết tại Kim Đan bản nguyên trung hoà hòa thành một, không tồn tại nữa, chỉ là tại tu hành bên trong tiền kỳ đối với riêng phần mình tiến độ tu luyện cùng công hiệu có chỗ khác biệt.

Trần Hoài Sinh linh căn vốn là rất nông cạn, Ngô Thiên Ân đơn giản xem biết phía sau liền xác định Trần Hoài Sinh linh căn thuộc về trung tính linh căn, vì lẽ đó cấp Trần Hoài Sinh cung cấp ba bộ sơ cấp công pháp xem như lựa chọn.



Một là Hỗn Nguyên quyết, chủ tu Hỗn Nguyên Công.

Loại công pháp này nghe có chút hàng thông thường vị đạo, trên thực tế muốn nói như vậy cũng không tính sai.

Gần như mỗi nhà tông môn đều tại Nhất Khí Hỗn Nguyên Chân Kinh này bản tổng cương bên trên riêng phần mình diễn dịch, cũng thêm vào nhà mình tông môn bên trong một số lý giải cùng phát huy tổng kết ra công pháp, Trọng Hoa phái có, Cửu Liên tông cũng có, Đại Triệu đệ nhất thế gia —— Triệu Thị Hoàng tộc cũng có.

Có gọi Hỗn Nguyên chân pháp, có gọi Hỗn Nguyên Tu Tâm thuật, có gọi Nhất Khí Hỗn Nguyên thuật, có gọi Càn Khôn Hỗn Nguyên diệu pháp, không đồng nhất mà c·hết, nhưng truy cứu căn bản đều là bắt nguồn từ Nhất Khí Hỗn Nguyên Chân Kinh .

Tục ngữ nói đại xảo bất công, trọng kiếm không mũi, này loại Hỗn Nguyên Công cất bước chậm chạp, nhưng thắng ở tu hành đằng sau căn cơ cứng rắn, có lợi cho lâu dài.

Trần Hoài Sinh cũng có chút ý động.

Hai là Thiên Nguyên Trấn Nghiệp Pháp.

Đây là một loại chủ tu tâm chí hướng pháp quyết, nhập môn không dễ, đối ngộ tính cùng định lực yêu cầu đều tương đối cao, đối theo tu tập luyện vẽ bùa chế phù cực có chỗ tốt, hơn nữa một khi đến dòm ngó thâm thuý, ngày sau tiến cảnh liền biết tương đương nhanh, đặc biệt là khi tiến vào Trúc Cơ đằng sau càng là có lợi thật lớn.

Trần Hoài Sinh đương nhiên cũng trông mà thèm.

Nhưng đến một lần nhà mình hiện tại chỉ nghĩ trước Nhập Đạo, gì đó Trúc Cơ đằng sau tiến cảnh càng nhanh, hắn là nghĩ cũng không dám nghĩ, nhập môn không dễ một câu liền để hắn bỏ đi.

Thật muốn mấy năm đều không nhập môn được, tự mình chẳng phải phế đi?

Ba liền là Thái Nhất Tam Tượng Quy Nguyên chân pháp, Thái Nhất Thông Thái Ất, hoặc là liền gọi Thái Ất Tam Tượng Quy Nguyên Quyết.

Môn công pháp này chủ tu trong thần thức chiếu, linh khí phía trong trốn, Tuệ Căn (linh căn) phía trong sinh, thần, khí, căn, ba cái Thiên Nhân Hợp Nhất, tương đối phức tạp.

Không có khả năng xưng là sơ cấp công pháp, càng giống là một bộ đại công pháp.

Chỉ là hiện tại Trọng Hoa phái trên tay một quyển này tàn quyển, chỉ tính là sơ cấp công pháp, nhưng cũng coi như hoàn chỉnh, độc lập thành công, đến mức đến tiếp sau, cũng không biết tung tích, còn phải phải xem cơ duyên.

Bộ công pháp này, Ngô Thiên Ân cũng là nhớ tới Trần Hoài Sinh đã từng từ tu qua Thái Thượng cảm ứng thuật mới bất ngờ nhớ tới, thuận miệng nhấc lên.



Ngô Thiên Ân trên tay còn chỉ có một phần ba cuốn, nhưng như xưa có thể tự thành một trường phái riêng, tu tập không ngại.

Này một phần công pháp lập tức liền đưa tới Trần Hoài Sinh hứng thú.

Đến một lần này Tam Tượng Quy Nguyên Quyết linh lực nội luyện ngoại phóng, có thể cùng tự mình Thái Thượng cảm ứng thuật kết hợp lại.

Thứ hai bộ này chân pháp tu hành linh lực tương đối ôn hòa, không nhanh không chậm, lại có thể cùng linh căn phát sinh kết hợp lại, càng có rất lớn phát triển tiến bộ không gian.

Duy nhất tiếc nuối đây là một bộ tàn quyển, đến tột cùng có mấy cuốn cũng không rõ ràng, trong đó một quyển này là giảng thuật tu luyện thần thức, ý nghĩa không lớn.

Suy nghĩ hết lần này đến lần khác, Trần Hoài Sinh lựa chọn tu hành Hỗn Nguyên chân quyết, nhưng là cũng nghĩ mời Ngô Thiên Ân đem kia một cuốn Tam Tượng Quy Nguyên Quyết tàn quyển trao tặng hắn.

Ngô Thiên Ân cũng đoán được Trần Hoài Sinh ý nghĩ, cũng là không thèm để ý.

Lúc đầu kia cuốn tàn quyển lưu tại trên tay ý nghĩa liền không lớn, thần thức tu luyện là mỗi một loại cơ sở công pháp đều có, này một tàn quyển liền có một chút gân gà cảm giác, cũng là cùng Trần Hoài Sinh Thái Thượng cảm ứng thuật có chút đối ứng, Ngô Thiên Ân mới xách ra.

Dứt khoát đang dạy dỗ Hỗn Nguyên chân quyết đằng sau, đem một cuốn Tam Tượng Quy Nguyên Quyết cũng thụ cấp Trần Hoài Sinh.

Kỳ thật hai quyển chân quyết độ dài cũng không dài, Trần Hoài Sinh đánh giá một chút đại khái là là hai ba ngàn tự, chủ yếu là muốn lĩnh ngộ lý giải cùng giúp cho thả pháp tu hành, nhưng này đều muốn tại tự mình Nhập Đạo đằng sau mới có thể được.

Mặt khác Ngô Thiên Ân cũng đem một môn Tam Tài kiếm quyết giao cho Trần Hoài Sinh.

Cùng Hỗn Nguyên chân quyết cùng Tam Tượng Quy Nguyên Quyết không giống nhau, kia là cơ sở đạo pháp, là tu hành căn cơ sở tại, giống như Tam Tài kiếm quyết liền là phổ thông kiếm thuật.

Cũng là nhìn thấy Trần Hoài Sinh còn tại dùng Thanh Phong Kiếm, vì lẽ đó Ngô Thiên Ân mới đem một bộ này Tam Tài kiếm quyết giao cấp hắn tập luyện.

Cho dù là tại Trần Hoài Sinh còn không Nhập Đạo tình hình bên dưới, đều có thể đi đầu tu tập, hàng yêu trảm ma cũng có thể phát huy một số tác dụng.

Trần Hoài Sinh đã rất thỏa mãn, có thể nói Ngô Thiên Ân thực đối hắn là tương đương hậu đạo, thậm chí là ân gặp.

Chính thức đệ tử hết thảy đều cho hắn cái này ký danh đệ tử, còn chuyên môn cùng hắn nói chuyện Nhập Đạo một số tiếp xúc cảnh cảm giác.

Mấu chốt nhất cơ sở công pháp, Hỗn Nguyên chân quyết cũng coi là tông môn bên trong xếp hạng trước ba cơ sở công pháp, chậm một chút không quan trọng, nền móng chắc dựa vào trọng yếu nhất, huống chi tự mình đạo cốt ngưng thực, càng là hợp nhau lại càng tăng thêm sức mạnh.

Tam Tượng Quy Nguyên Quyết tàn quyển, có lẽ ở trong mắt người khác ý nghĩa không lớn, nhưng là Trần Hoài Sinh nhưng cảm thấy một bộ này chân quyết nếu như có thể gom góp lời nói, cũng có thể để cho mình linh căn nội tình chưa tới nhược điểm trí mạng đạt được cực lớn cải thiện.

Có thể làm được dạng này, tự mình còn có thể yêu cầu xa vời gì đó?

Trong lúc nhất thời, Trần Hoài Sinh đối Ngô Thiên Ân cùng Trọng Hoa phái thật đúng là có chút mang ơn, dạng này tông môn chẳng lẽ không đáng đền đáp cùng dấn thân vào a?

So sánh với tự mình mấy năm trước bên trong quấn lấy nhau những tông môn kia, quả thực liền là một trời một vực, thuần túy hố người đồ vật.